أن كل شيء منه كل شيء ، وتحقق في البرزخية « بمشرب » عبر عنه « بأو أدنى » فهو على قلب محمد رضي اللّه عنه ولما كان إبراهيم « عليه السلام » أول من قام بمظهرية الأمهات السبع على حكم التمييز الخفي بينهما نسبت البدلاء السبعة إليه وراثة ، فإن كلّا منهم متحقق بمظهرية واحدة منها ومع مطالعة أحدية جمع الجمع في تحققه . النّقباء : « وهم الذين استخرجوا خبايا النفوس » ، وهي على ثلاثة أقسام : - نفوس علوية ، وهي الحقائق الأمرية . - نفوس سفلية ، وهي الحقائق الخلقية . - نفوس وسيطة ، وهي الحقائق الإنسانية . وللحق تعالى في كل نفس منها أمانة منطوية على أسرار إلهية وكونية ، مكنونة ، إذا ظهرت من طي قطرتها ، بسطتها باسطة الوجود إلى لا غاية . فقسم الوجود العام المفاض عليها المسمى بالرحمة مائة ، ودرجات عالم الأمر ، ودركات عالم الخلق ، ومدارج الإنسان ثلاثمائة عالم حي ، لكل عالم مائة ، وقسم الرحمة المائة الحاملة الأسرار الإلهية والكونية رحمة منطوية في الدرجات ، والمدارج . والنقباء : هم الواقفون على الخبرة بكلّ ما كمن فيها كشفا ، وشهودا ، على القوة في استخراج ما بطن في مطاويها ، بحكمة ومصلحة ، « وهم ثلاثمائة » على عدد الدرجات والدركات والمدارج . ولولا مخافة التطويل لبسطت القول في تفصيلها على وجه التحرير . النّجباء : « وهم أربعون ، وهم المشغولون بحمل أثقال الخلق » . أثقالهم ما تنشأ من فوقية الحق من التجليات الذاتية القهرية أو من شبح الطبيعة الغاسقة من الملمات المشقة الميسرة ، وهي من حيث الجملة :